ngeGus.com

Bagi para peminat keilmuan ( murid ), Islam adalah samudera keilmuan yang sangat luas, dan dalam. Tak ada ruang yang luput dari perhatian para ulama guna membahasnya secara mendasar, detail dan meluas. Dan tak ada pula keilmuan yang final untuk berhenti dibahas dan didiskusikan oleh para peminatnya. Di dalamnya termasuk Ilmu Jafr , khazanah keilmuan yang menjadi basis ilmu Aufaq (Kriptologi) di dalam ilmu hikmah.

Profil Dosen Pengampu Rencana Pembelajaran Semester (RPS) Perkuliahan:

Kedua mata manusia itu bersifat dhohir, jadi hanya bisa melihat benda yang dhohir, kasat mata dan tidak bisa melihat dimensi yang ghaib. Jika ada pernyataan bahwa Jin tidak bisa dilihat dengan kedua mata, maka pernyataan itu betul.

Semarang (20/08/2022) Pimpinan Wilayah Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa Provinsi Jawa Tengah dilantik oleh Gus M. Nabiel Haroen selaku Ketua Umum PSNU Pagar Nusa. Berlokasi di Balai Kota Semarang, pelantikan dihadiri oleh KH. Ubaidillah Shodaqoh selaku Rois Syuriah PWNU Jawa Tengah dan Wakil Gubernur Jawa Tengah Gus Taj Yasin. 

Ada ustadz yang sok pintar membongkar kitab Syamsul Ma'arif karya Syaikh Ali al-Buni, dengan menyimpulkan kitab tersebut berisi ilmu sihir. Kesimpulan gegabah dan tidak berbasis penilaian obyektif, lebih kepada kesimpulan yang tendensius. Ustadz yang praktisi ruqyah ini sama sekali tidak pernah mendalami, hanya membaca dan langsung menyimpulkan. Ini sikap zalim atas sesuatu yang belum tentu salah tapi sudah buru-buru disebut salah, lebih fatal lagi gegabah berani memvonis itu sihir. 

Berikut daftar lokasi latihan Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa yang dikembangkan sesuai kurikulum dan Peraturan Dasar/Peraturan Rumah Tangga serta Peraturan Organisasi Pagar Nusa di Kabupaten Banyumas: UIN Saizu Purwokerto MTs Ma'arif Karanglewas MI Ma'arif Sidabowa MA Tambaksogra PP. Darussalam Dukuhwaluh Ranting Dukuhwaluh

  Pondok pesantren merupakan entitas pendidikan indigenous Nusantara yang memberikan warna kuat karakter bangsa Indonesia [1] . Sebagai negeri mayoritas muslim, lamanya masa kolonialisasi tidak serta merta merubah wajah teologis Nusantara. Di sini, peran pondok pesantren dengan jaringan ulamanya, sekali lagi terbukti signifikan [2] . Namun demikian, semenjak Indonesia merdeka hingga masa reformasi, nasib pondok pesantren terbilang kurang beruntung. Hal ini ditandai stigma sebagai lembaga pendidikan agama ansich , itu pun dalam skala alternatif. Minimnya kehadiran negara, selain berdampak terhadap psikologis kalangan pesantren, juga memarginalkan pada bidang pengajaran ilmu-ilmu agama belaka.