ngeGus.com

Al-Qur'an adalah satu-satunya mukjizat yang tersisa hingga kini. Kitab suci ini menjadi sumber segala sumber hukum dan ilmu pengetahuan. Al-Qur'an sendiri memperoleh resepsi yang beragam dari umat Islam. Di antaranya, ada yang memposisikan hanya sebagai bacaan guna meraih pahala. Ada yang memposisikan sebagai samudera ilmu pengetahuan, dan membedahnya ke dalam sejumlah disiplin. Namun, ada juga yang menjadikannya sebagai aurad atau wirid dzikir dalam ritus ibadahnya.

Di antara upaya-upaya underbow Nahdlatul Ulama mewarnai kehidupan masyarakat ialah dengan kegiatan-kegiatan keagamaan. Hampir sepuluh tahun, Gerakan Pemuda Ansor misalnya, juga Fatayat NU membangun kesadaran keagamaan dan kebangsaan. Hasilnya, kini telah terlihat. Geliat ini, belakangan terlihat diikuti semaraknya pengorganisasian Nahdlatul Ulama di tingkat ranting dan majelis wakil cabang atau setingkat kecamatan. Bisa dibilang, urusan penguatan akidah dan kebangsaan berhasil digiatkan secara masif hingga ke luar Jawa. Keberhasilan gerakan ideologis NU di atas, sontak menarik perhatian ormas-ormas Islam lainnya. Namun demikian, perbedaan platform pendirian kelembagaan menjadi problem tersendiri guna mengejar geliat penguatan organisasi yang dilakukan oleh underbow Nahdlatul Ulama. Sejumlah latarbelakang memang tidak bisa dipungkiri.  Pertama , mayoritas masyarakat Indonesia adalah penganut Islam Ahlussunnah wal Jama'ah Syafi'iyyah Asy'ariyyah . Kedua , NU tumbuh bersama ba

K emajuan teknologi informasi secara serius merubah wajah sosialita di Indonesia. Gawai menjadi gerbang konektivitas antar individu dengan akses yang tidak terbatas. Kemerdekaan berpendapat oleh warga negara menjadi realitas yang tampak pada hari ini. Namun demikian, bagi generasi muda hal ini bukan berarti tidak berdampak.

يوجد في إندونيسيا كنوز من فنون القتال القاتلة. تسمى pencak silat. تحتوي ممارسة فنون الدفاع عن النفس هذه على عناصر مختلفة من الدفاع عن النفس ، مثل تقنيات الدفاع والهجوم والتهرب والتفادي والقفل والانتقاد لاستخدام الصلوات الموروثة من الأولياء والعلماء. العالم الروحي وتقاليد جايا كاويجايان كثيفة للغاية في منطقة بانيوماس رايا. يتضح ذلك من خلال العدد الكبير من مجموعات المحبسة ، سواء على نطاق صغير أو كبير ، والتي يتم تنظيمها لتعميق الكنوز الروحية وفنون الدفاع عن النفس. كما ظهر أيضًا عدد من الأساليب العلمية ، سواء تلك التي تنتمي إلى الجاوية والإسلامية والحديثة بين الأديان. في ذلك ، لا استثناء من كنوز الدفاع عن النفس من بين الطلاب والقيائيين الذين يهتمون بالمدارس الداخلية الإسلامية. بالنسبة لمحاربي باغار نوسا ، فإن الإخلاص لكياي ونضال البيزانترين هو الكرامة واحترام الذات. أصدر الرئيس العام لـ Pagar Nusa ، جوس نبيل ، تعليمات مرة واحدة لجميع أعضاء سانتري في Pagar Nusa بأن يوزعوا بشكل روتيني إلى Kiai pesantren على الأقل كل سيلابانان (40 يومًا). وشدد على أهمية وجود علاقة مع Kiai لكل Pagar Nusa sant

Purwokerto (22/10/2022) – Hari Santri Nasional (HSN) merupakan amanat Keputusan Presiden (Keppres) Republik Indonesia Nomor 22 Tahun 2015 tentang Hari Santri. Hal ini merupakan apresiasi tinggi negara atas kontribusi ulama pesantren dalam proses kemerdekaan negara, khususnya fatwa Resolusi Jihad yang berpuncak pada peristiwa 10 November 1945 di Surabaya. Keputusan tersebut sekaligus bentuk pengakuan negara atas kontribusi dunia pesantren dalam pembangunan sumber daya manusia serta keutuhan berbangsa dan bernegara Indonesia. Di Kabupaten Banyumas, pasca pandemi, untuk pertama kalinya peringatan Hari Santri Nasional dilaksanakan secara terbuka bertempat di GOR Satria Purwokerto. Dengan tema “Berdaya Menjaga Martabat Kemanusia”, upacara peringatan Hari Santri Nasional Tahun 2022 dipimpin langsung oleh Wakil Bupati Banyumas Drs. H. Sadewo Tri Lastiono, MM. Berlangsung dengan khidmat, upacara diikuti oleh ratusan santri, tokoh pesantren, ormas Islam, TNI, Polri dan forkompinda kabupaten

Banyumas ditinjau dari sudut geografis lebih menunjukkan sebagai   wilayah   pedalaman   yang   terisolasi   oleh   pegunungan   yang membentang,  baik  di  sepanjang  bagian  utara  maupun  selatan.  Daerah yang  terletak  di  Jawa  Tengah  bagian  barat  ini,  diapit  oleh  dua  jalur pegunungan,  yaitu  Pegunungan  Serayu  selatan  di  sebelah  selatan  dan Pegunungan  Serayu  utara  di  bagian  utara.  Pegunungan  Serayu  utara merupakan  sambungan  dari  Pegunungan  Dieng  di  sebelah  timur  laut yang membujur ke arah barat.  Gunung Slamet merupakan puncaknya, dengan ketinggian mencapai 3428 meter. Masih terdapat pula Gunung Pojok  Telu  dan  Gunung  Perahu,  dengan  memiliki  ketinggian  tidak kurang dari 2565 meter (Romein, 1985: 45). Walaupun  tanah  di  kawasan  Pegunungan  Serayu  utara  sangat subur,  namun  daerah  yang  terletak  di  bagian  utara  Banyumas  itu, banyak terdapat lembah yang curam. Termasuk sungai-sungainya juga merupakan  lembah  yang  dalam  pula. 

Appearance of the Darussalam Dukuhwaluh Islamic Boarding School Santri in the 2022 National Santri Day Ceremony Purwokerto (22/10/2022) – National Santri Day (HSN) is a mandate from the Presidential Decree (Keppres) of the Republic of Indonesia Number 22 of 2015 concerning Santri Day. This is a high appreciation of the state for the contribution of Islamic boarding school clerics in the process of state independence, especially the fatwa on the Resolution of Jihad which culminated in the events of November 10, 1945 in Surabaya. The decision is also a form of state recognition for the contribution of the pesantren world in the development of human resources and the integrity of the Indonesian nation and state.

Menarik jika memperhatikan putusan-putusan fatwa ormas Islam seputar bunga bank. Hatta, MUI sebagai organisasi masyarakat Islam yang terdiri dari perutusan aneka ormas Islam di Indonesia. Sebagian besar dari ormas Islam dengan penuh keyakinan menghukumi bunga bank sebagai riba. Artinya, haram dan terlarang.  Putusan fatwa tersebut, sebahagian besar dengan penuh semangat, memberikan hukuman seberat-beratnya terhadap perilaku membungakan uang oleh dunia perbankan. Namun demikian, tampaknya ada yang luput dari para mufti ormas tersebut. Ya, bahwa perbankan syariah tidak membuka layanan hutang sebagaimana perbankan konvensional.  Jadi, umat Islam, selaku nasabah mayoritas di negeri ini sama sekali tidak diberi ruang untuk menolong dirinya sendiri ketika dalam keadaan keuangan yang mendesak. Bermaksud berhutang kepada bank syariah tak diberi pintu, sementara berhutang pada bank konvensional mereka dihadang oleh bunga pinjaman yang dihukumi ribawi. Sekali lagi, umat Islam diposisikan pada p

'Monumen Hindia' di gedung pemerintah Provinsi Leeuwarden diselenggarakan guna mengenang tiga puluh serdadu 'Batalyon Friesland' yang meninggal dunia pada periode 1945-1948 di bekas kekuasaan Hindia Belanda. Nama-nama dari ketiga puluh korban tersebut adalah:

Orang yang rendah cita-citanya tidak akan peduli kemana hawa nafsu akan menyeretnya. Sehingga ia tidak tahu, melebihi ketidaktahuan orang-orang bodoh, dan masuk ke bawah kendali kekang orang-orang yang keluar dari agama. Maka pilihlah kebaikan ataukah kebinasaan, keridhaan ataukah kemurkaan, dekat ataukah jauh, bahagia ataukah celaka, syurga Na’im ataukah neraka Jahim .

Makam Ki Ageng Tunggul Wulung Kalilandak Desa Kalilandak berlokasi di Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara. Posisinya persis berseberangan dengan Kota Lama Purwareja Klampok. Berseberangan jalan lintas provinsi antara Banyumas dengan Wonosobo. Dan berhadapan persis dengan tangsi-tangsi kolonial Belanda, dan Jepang. Pada kesempatan sebelumnya, kita sudah membahas tentang Ki Tunggul Wulung, pasukan kaveleri Diponegoro yang diutus sebagai pengajar agama dan kemasyarakatan pada desa-desa yang mereka lewati. Tulisan yang menjawab mengapa banyak petilasan Tunggul Wulung di antero Jawa Tengah. Sebenarnya, ada dua tokoh menarik lainnya di Desa Kalilandak, Purwareja Klampok. Mereka adalah Nyi Ronggeng dan Mbah Brantayudha. Tokoh yang terakhir, disebut-sebut pada pertengahan tahun 1960an, makamnya kerap memancarkan cahaya api. Hal ini banyak disaksikan penduduk grumbul Winong. Semoga di lain waktu, ada cukup data dan saksi guna mengungkapnya. Kembali pada pembahasan, tentang kerko

Berniaga, itu tidak sedang berteka-teki. Padahal, dengan komoditas yang sedang engkau tawarkan. Tanpa harga, banyak sekali peminat yang berpaling dari lapakmu. Mereka enggan, untuk sekedar tahu harga saja musti berbusa-busa di kolom inbox atau WApri. Kegagalan negoisasi pertama di ruang pesan pribadi, kerap kali menimbulkan traumatis untuk menawar kembali untuk komoditas yang lainnya. Pahami benar hal itu. Terbukalah, jadikan ruang marketplace yang sehat dan menenteramkan bagi semua.

Kampung, atau dusun dan bahkan kompleks perumahan yang hangat dengan gema Al-Qur'an dan dzikir dari para penduduknya akan mengundang beberapa keadaan. Hal ini sebagai cermin iman dan ketakwaan masyarakatnya kepada Allah 'azza wa jalla . Sementara, ketakwaan suatu kaum penduduk kampung, dusun atau kompleks perumahan menjadi syarat turunnya keberkahan. Hal ini sebagaimana peringatan Al-Qur'an dalam s urat Al Araf ayat 96 yang menyebutkan: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan membukakan untuk mereka berbagai keberkahan dari langit dan bumi. Akan tetapi, mereka mendustakan (para rasul dan ayat-ayat Kami). Maka, Kami menyiksa mereka disebabkan oleh apa yang selalu mereka kerjakan . Juga dalam bagian yang lain peringatan pentingnya takwa dan membangun selalu ingatan terhada

#1 Saya tergolong ummat Kanjeng Nabi Muhammad SAW yang terlahir sedemikian jauh kurunnya dari zaman kehidupan beliau yang gilang gemilang. Termasuk anak zaman yang sulit mengumpulkan secara utuh akan gambaran perilaku mulia beliau yang bertebaran pada tebalnya kitab-kitab hadits. Namun, saya bersyukur. Setidaknya saya masih menemukan bayang-bayang beliau Sang Musthofa, pada diri Bapak.  #2 Lima tahun saya, juga istri dan anak-anak, hidup satu atap dengan beliau. Melihat persis haliyyah sehari-hari. Salah satu amaliah rutin bapak ialah qiyamul lail, shalat malam. Saya kerap menemani kawan, atau layanan tamu sampai larut malam. Sampai-sampai, jika lewat larut malam, pembicaraan kami musti berbisik-bisik. Di sisi dalam ndalem, terdengar gemericik air kran lalu lamat-lamat suara takbir. Kami, para muda, cuma bisa malu kepada diri sendiri. 

      Pada periode Hindu Buddha di Nusa Jawa, disebutkan hegemoni Pasir Luhur atas wilayah yang jelas, yaitu sebelah utara sungai Serayu. Pada masa Adipati Kandha Daha Pasirluhur bersekutu dengan 25 kadipaten kecil di sekitar daerah aliran sungai Serayu. Salah satunya yaitu Kadipaten Mersi yang dipimpin oleh Adipati Mersi. Adipati Mersi mempunyai rivalis dengan Adipati Kabakan yang dilestarikan oleh cerita masyarakat Arcawinangun. Kabakan menunjukan wilayah yang dikuasai oleh Sang Baka. Pada masa perkelahian, Adipati Mersi dibunuh dan dibuang di aliran sungai yang berada di bawah tanah yang kemudian ditandai dengan situs terbuat dari batu. 

Rajawana merupakan nama sebuah desa yang terletak di Kecamatan Karangmoncol, Kabupaten Purbalingga, Provinsi Jawa Tengah. Berdasarkan fakta yang sudah turun temurun dari nenek moyang, konon katanya Desa Rajawana adalah Desa Keputihan, artinya desa yang bersih. Bersih disini bukan berarti bersih dari sampah, tetapi bersih dari animisme dan dinamisme yakni kepercayaan terhadap benda-benda dan roh-roh halus. Rajawana termasuk salah satu desa dimana para wali menyebarkan agama islam di Bumi Cahyana sebelum masa Wali Songo, jadi penyebaran agama islam pertama di Pulau Jawa adalah di Cahyana.

Dr. KH. Chariri Shofa , M.Ag adalah seorang u lama dan akademisi di Kabupaten Banyumas. Lahir pada 11 September 1957 di Dusun Jambean, Kalibeber, Wonosobo sebagai anak ke dua dari pasangan H. Soebandi Rachmat dan Hj. Siti Khotijah. Secara garis nasab dari jalur ayah, darah beliau bersambung ke pada Pangeran Bakung Wonosobo. Sementara, dari jalur ibu bersambung kepada Mbah Ali Ibrahim, salah satu sesepuh wilayah Wonosobo. Riwayat pendidikan formal KH. Chariri Shofa dimulai dari Sekolah Dasar Negeri Kalibeber (lulus 1970). Menempuh pendidikan di Madrasah Tsanawiyyah Negeri Kalibeber (lulus 1973) dan Madrasah Aliyyah Negeri Kalibeber (lulus 1976), beliau mengiringi pendidikan formal sembari nyantri dalam lingkungan pesantren Futuhiyah Bumen Wonosobo di bawah asuhan KH. Masykur. Beliau termasuk sosok dengan karir akademik yang gemilang dengan kiprah keagamaan di masyarakat yang cemerlang, dan diterima oleh semua golongan masyarakat.   Para Guru Keluarga Karya Kiprah Ak

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : جاء رجل فقال : يا رسول الله ! كيف ترى في رجل أحب قومًا ولمّا يلحقْ بهم ؟ فقال : المرء مع من أحب.(( متفق عليه )). Dari Abdullah bin Mas'ud RA: Ada seseorang datang ke hadapan Nabi SAW dan bertanya: "Ya Rosulalloh, apa yang engkau katakan jika ada seseorang mencintai suatu kaum (orang-orang sholih) dan tidak sempat menjumpai mereka?". Rosulullah SAW menjawab: "Seseorang akan dikumpulkan bersama orang yang dicintainya". ( HR. Bukhori 6169 dan Muslim 165/2640 ). Note: -Dalam hadits diatas,seseorang ( رجل ) yang datang kehadapan Nabi SAW adalah Abu Musa Al Asy'ary. Sebagaimana disebutkan oleh Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Barynya berdasar riwayat Abu 'Uwanah dan riwayat Muhammad bin Kinasah dari Al A'masy.Lihat Abu 'Uwanah dalam "Mustakhroj"nya 11538. -Kalimat kaum ( قومًا ) dalam hadits diatas, menurut Imam Syamsuddin As Safariny Al Hanbaly, maksudnya adalah الصالحون من المسلمين atau para ulama. -Dalam

Ruqyah kita, mengusir jin jahat. Bukan justru mengundangnya hadir .  Dalam rangka memperingati Haul Ke-II Syaikhona Chariri Shofa dan Khotmil Qur'an, Pondok Pesantren Darussalam Dukuhwaluh menyelenggarakan bakti sosial pengobatan medis dan non-medis, serta khitanan massal. 

Bagi para peminat keilmuan ( murid ), Islam adalah samudera keilmuan yang sangat luas, dan dalam. Tak ada ruang yang luput dari perhatian para ulama guna membahasnya secara mendasar, detail dan meluas. Dan tak ada pula keilmuan yang final untuk berhenti dibahas dan didiskusikan oleh para peminatnya. Di dalamnya termasuk Ilmu Jafr , khazanah keilmuan yang menjadi basis ilmu Aufaq (Kriptologi) di dalam ilmu hikmah.

Profil Dosen Pengampu Rencana Pembelajaran Semester (RPS) Perkuliahan:

Kedua mata manusia itu bersifat dhohir, jadi hanya bisa melihat benda yang dhohir, kasat mata dan tidak bisa melihat dimensi yang ghaib. Jika ada pernyataan bahwa Jin tidak bisa dilihat dengan kedua mata, maka pernyataan itu betul.

Semarang (20/08/2022) Pimpinan Wilayah Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa Provinsi Jawa Tengah dilantik oleh Gus M. Nabiel Haroen selaku Ketua Umum PSNU Pagar Nusa. Berlokasi di Balai Kota Semarang, pelantikan dihadiri oleh KH. Ubaidillah Shodaqoh selaku Rois Syuriah PWNU Jawa Tengah dan Wakil Gubernur Jawa Tengah Gus Taj Yasin. 

Ada ustadz yang sok pintar membongkar kitab Syamsul Ma'arif karya Syaikh Ali al-Buni, dengan menyimpulkan kitab tersebut berisi ilmu sihir. Kesimpulan gegabah dan tidak berbasis penilaian obyektif, lebih kepada kesimpulan yang tendensius. Ustadz yang praktisi ruqyah ini sama sekali tidak pernah mendalami, hanya membaca dan langsung menyimpulkan. Ini sikap zalim atas sesuatu yang belum tentu salah tapi sudah buru-buru disebut salah, lebih fatal lagi gegabah berani memvonis itu sihir. 

Berikut daftar lokasi latihan Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa yang dikembangkan sesuai kurikulum dan Peraturan Dasar/Peraturan Rumah Tangga serta Peraturan Organisasi Pagar Nusa di Kabupaten Banyumas: UIN Saizu Purwokerto MTs Ma'arif Karanglewas MI Ma'arif Sidabowa MA Tambaksogra PP. Darussalam Dukuhwaluh Ranting Dukuhwaluh

  Pondok pesantren merupakan entitas pendidikan indigenous Nusantara yang memberikan warna kuat karakter bangsa Indonesia [1] . Sebagai negeri mayoritas muslim, lamanya masa kolonialisasi tidak serta merta merubah wajah teologis Nusantara. Di sini, peran pondok pesantren dengan jaringan ulamanya, sekali lagi terbukti signifikan [2] . Namun demikian, semenjak Indonesia merdeka hingga masa reformasi, nasib pondok pesantren terbilang kurang beruntung. Hal ini ditandai stigma sebagai lembaga pendidikan agama ansich , itu pun dalam skala alternatif. Minimnya kehadiran negara, selain berdampak terhadap psikologis kalangan pesantren, juga memarginalkan pada bidang pengajaran ilmu-ilmu agama belaka.

Kenangan saat bersama KH. Fairuzi Afiq, Alh dan KH. Chariri Shofa di Kalibeber Menulis tentang guru-guruku, semoga saja bisa melipur rindu, mengurai penatnya jiwa. Pada kesempatan ini akan kuceritakan salah satu dari beliau, KH. Fairuzi Afiq Alhafidz. Beliau Pengasuh Pondok Pesantren Nurussalam, salah satu sub pesantren di kampung pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Jika hendak ke arah Krapyak, kompleks Pesantren Nurussalam seakan menjadi gerbang masuk dari arah kota Yogyakarta. Secara geografis, lokasinya berada di perbatasan Kota Yogyakarta dengan Kabupaten Bantul.

Usaha jasa dalam perspektif fikih masuk dalam ranah ijarah (sewa). Untuk itu, penyedia jasa akan mendapatkan ujrah atau upah. Pengukuran biaya atau tarif akan jasa, tentu sangat subyektif. Namun, bukan berarti tarif jasa tidak bisa dikenakan secara obyektif.

Dalil mempunyai sifat yang sangat krusial yaitu bahwa Dalil itu Muttorid wala yan'akis (مطرد لا ينعكس) dengan makna jika ada dalil pasti kita tau madluulnya & wujud madlulnya secara otomatis. Akan tetapi belum tentu jika dalil tidak ada maka madlul juga tidak ada karena mungkin ada dalil yang lain yang tidak anda ketahui atau memang sesuatu tersebut tidak ada dalilnya.

Kasus pidana pelecehan seksual hingga pemerkosaan menjadi trend yang memperihatinkan beberapa tahun terakhir. Kasus Wirawan misalnya, bahkan berbuah dakwaan eksekusi mati. Tak tanggung-tanggung kiranya, mengingat kasus pelecehan seksual masuk pada ranah kejahatan extra ordinary crime .  Kasus Wirawan ini juga menjadi pembuka sejumlah tindak pidana serupa di lembaga pendidikan agama Islam lainnya. Netizen murka? Tentu saja. Namun, penanganan kasus yang berlarut oleh aparat penegak hukum pada gilirannya berdampak buruk dan merugikan bagi institusi pesantren-pesantren lainnya. Terlebih, melelehnya nyali aparat penegak hukum hanya gegara kekhawatiran akan ancaman massa pesantren. Jelas ketakutan tersebut salah tempat dan waktu.

Jika memilah sejumlah kenangan, banyak sekali sosok-sosok yang menorehkan kesan mendalam. Kehadirannya kerap kali mewarnai kehidupan. Kali ini kuceritakan tentang Mbah Khasis Sirau.  Beliau merupakan adik kandung simbah puteri dari istriku. Seorang pengasuh pesantren di Desa Sirau. Karakternya low profil, sangat ramah dan ngayomi. Saat diriku menikah dahulu, beliau termasuk salah satu dari banyak Kiai yang turut menyaksikan akad suci itu.  Pawakan beliau terbilang tinggi, dan saat muda gemar sekali bermain sepak bola. Jika bertemu denganku, pun tak sungkan bercengkrama tentang hal-hal yang beraroma ghaib. Cocok, batinku.  Meski beliau kesepuhan, namun sangat terbuka untuk menerima pendapat, persepsi atau sekedar cerita dari kami yang muda. Aku ingat betul, saat ada persoalan yang serius, beliaulah yang pertama kali menjadi rujukan Bapak untuk berkonsultasi. 

Sanad, atau mata rantai keilmuan, menjadi sesuatu yang paling dipelihara dalam tradisi keilmuan pesantren. Dalam kata lain, berguru kepada manusia 'alim menjadi jaminan akan ke sahih an keilmuan itu sendiri. Keilmuan yang bersumber dari pemahaman otodidak belaka, atau diperoleh secara ruhaniah tanpa bimbingan seorang guru akan dipandang sebagai pengetahuan yang bermasalah.  Itulah mengapa, jargon 'Kembali Kepada Al-Qur'an dan Hadits' dipandang memiliki masalah tersendiri di dalam khazanah keilmuan Islam. Hal ini mengingat bahwa Al-Qur'an dan Hadits tidaklah sampai kepada para Ulama hari ini bukan serta merta dari langit. Namun disampaikan secara muttasil dari generasi ke genarasi setelah melalui banyak peristiwa pada setiap zamannya. Tegasnya, aspek keulamaan itu dari salasilah keilmuan, yaitu sanad yang mengandung ajaran, ideologi dan ruh keilmuan, bukan nasab. Al-Imam An-Nawawi dalam Kitab Adabul ‘Alim wal Muta’alim ( Muqaddimah Al-Majmu ’) memberikan arahan ten

Jama'ah Ziarah, Sebuah Ilustrasi Kota Purwokerto yang dimaksud dalam tulisan ini meliputi Kecamatan Purwokerto Utara, Purwokerto Selatan, Purwokerto Barat, Purwokerto Timur, dan beberapa desa berbatasan dengan kecamatan tersebut, yang mengampu pusara-pusara dari para mulia. Beliau, para kekasih pinunjul ummat, yang menjadi pejuang agama di tengah-tengah masyarakat pada zamannya. Perjuangan mereka, tetap berbekas hingga hari ini, baik berupa ajaran, murid hingga kitab. Tabarrukan, atau ngalap berkah kepada para auliya' wal shalihin , merupakan sesuatu yang diperbolehkan, bahkan dianjurkan di dalam menggapai ketenteraman hidup dan terpenuhinya hajat ke hadirat Illahi Rabbi. Akidah ini berdiri di atas asas keyakinan bahwa para auliya, syuhada', ulama wal shalihin sebenarnya tidaklah pernah mati. Namun, mereka tetap hidup di sisi Allah SWT dan mendapatkan berbagai bentuk karunia rizkiNya. Salah satunya rizki tersebut adalah merekomendasi hajat-hajat mereka yang masih hidup kep

Rencana Pembelajaran Semester: Unduh Pertemuan 1 Pengantar Pertemuan 2 Pengantar Etika Bagaimanapun, konsep etika bisnis, berasal dari dealektika etika dalam dunia barat. Tayangan ini menjelaskan bagaimana konsep etika itu terbentuk dan irisan-irisan pembahasan di dalamnya. Penugasan: 1.  Memberi petunjuk dengan isyarat ibu jari, oleh sebahagian masyarakat Jawa dipandang sebagai suatu bentuk tata krama dalam pergaulan. Lantas, bagaimana Teori Empiris, Teori Rasional, Teori Intuitif dan Teori Wahyu memandang perilaku tersebut? 2. Berikan suatu contoh kasus dilematik, ketika suatu perbuatan yang illegal (salah) secara normatif, namun pada sisi lain pantas dalam perspektif etis (adab) dan selayaknya dilakukan!. Unduh materi: https://s.id/PengantarEtika