Penugasan Online II; Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam

Pemikiran ekonomi Islam tidak pernah lepas dari peran sumber nilai Islam yaitu Al Qur’an dan Al Hadits, kebijakan ekonomi yang berlaku sudah berlangsung dari masa Rasulullah saw yang dilanjutkan pada masa Khulafaur Rasyidin dan dilanjutkan pada masa-masa berikutnya.

Menurut Siddiqi sejarah pemikiran ekonomi Islam berkembang selama tiga fase:

Fase Dasar-dasar Ekonomi Islam (berkembang dari awal hingga abad ke-5 hijriyah). Tokoh-tokoh (fuqaha) yang ada pada masa ini adalah Zain bin Ali (memperbolehkan penjualan dengan sistem kredit), Abu Hanifah (menghilangkan ambiguitas dan perselisihan dalam masalah transaksi), Abu Yusuf (pemecahan masalah harga yang tidak boleh dikendalikan oleh penguasa, pemecahan masalah keuangan publik), dan Ibnu Masakawaih (pertukaran dan peranan uang).

Fase Kemajuan (dimulai dari abad ke-5 hijriyah hingga abad ke-9 hijriyah). Fase ini terkenal sebagai fase yang cemerlang bagi pemikiran ekonomi Islam karena telah meninggalkan warisan intelektual yang sangat kaya. Tokoh-tokoh popular pada masa ini adalah Al Ghazali (evolusi pasar, peranan uang, pelarangan penimbunan uang), Ibnu taimiyah (mewujudkan keadilan ketika akad transaksi), dan Al Maqrizi (penggunaan fulus/uang yang harus dibatasi peredarannya).

Fase Stagnasi (dimulai pada abad ke-9 hijriyah hingga fase tertutupnya pintu ijtihad yaitu abad ke-14 hijriyah). Tokoh-tokoh pemikir ekonomi Islam yang terkenal pada masa ini adalah Shah Wali Allah, Jamaluddin Al Afghani, Muhammad Abduh, dan Muhammad Iqbal.

Sistem Ekonomi dan Fiskal pada Masa Rasulullah SAW

Pada zaman Rasulullah saw umat Islam telah menerima dasar-dasar keuangan negara, tepatnya ketika Rasulullah saw berada di Madinah sebagai pemimpin negara pada saat itu. Sistem ekonomi Islam yang dipakai pada saat itu berakar pada prinsip bahwa kekuasaan tertinggi hanya milik Allah swt semata dan manusia diciptakan sebagai khalifah-Nya di bumi. Rasulullah memberikan pengetahuan dalam ekonomi seperti pada ayat berikut:

“Celakalah semua pedagang jahat dan suka menjatuhkan orang lain yang menumpuk hartanya dan memperbanyak dengan harapan harta tersebut dapat menjadikanya hebat dan selalu bertahan selamanya.” (Al Humazah : 1-3)

Dari ayat tersebut dapat kita simpulkan bahwa haram hukumnya untuk menumpuk harta.

Perekonomian pada masa Rasulullah sudah mengenal sistem pajak seperti kharaj, yakni pajak yang dibayarkan oleh penduduk Madinah non-muslim, ushr (pajak untuk pertanian) dan jizyah (pajak perlindungan dan pengecualian orang-orang non-muslim dari wajib militer).

Sistem Ekonomi Dan Fiskal Pada Masa Khuafaur Rasyidin

Pada masa ini sudah terdapat Baitul Maal yang perannya sangat penting dalam mengumpulkan dana ummat. Contohnya pada zaman kekhalifahan Abu Bakar yang sangat menekankan pembayaran zakat sehingga Baitul Maal berfungsi sebagai pendistribusi zakat yang telah diambil. Pada masa Umar bin Khattab Baitul Maal didirikan di setiap provinsi agar dana ummat dapat tersalurkan dengan merata, pun pada masa Umar bin Khattab ini Baitul Maal juga berperan dalam bidang militer karena pada masa tersebut khalifah Umar mengadakan ekspansi wilayah seluas-luasnya sehingga Baitul Maal berperan untuk memberikan tunjangan pada pasukan. Pada masa khalifah Utsman bin Affan terjadi perubahan penghitungan zakat yaitu zakat dihitung sendiri-sendiri. Hal ini dilakukan demi menghindari kecurangan dari oknum pengumpul zakat. Pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib kebijakan ekonomi lebih kepada pemerataan distribusi uang yang dibagikan untuk rakyat. Kebijakan ekonomi yang terjadi pada setiap masa ini mengalami sedikit perubahan pada setiap khlifahnya namun hal tersebut tetap berlandaskan kepada Al Quran dan Hadits.

Pemikiran Ekonomi Para Cendekiawan Muslim pada Masa Klasik dan Pertengahan Islam

Dalam perkembangan pemikiran ekonomi Islam terdapat banyak sekali cendekiawan yang sangat terkenal pada masanya, yakni:

Al Syaibani (132-289 H). Karya yang telah ditulis dapat digolongkan menjadi 2 kelompok yakni Zahir Al Riwayah (berdasarkan pelajaran yang diberikan Abu Hanifah) yang terdiri dari kitab-kitab Al Mabsut,Al Jami’al Kabir, Al Jami’al Shaghir, Al Siyar Al Kabir dan Al Ziyada yang kesemua dihimpun oleh Abi Al Fadhl Muhammad bin Muhammad menjadi satu kitab yang berjudul Al Kafi Al Nawadir yaitu kitab yang ditulis berdasarkan pendangan Al Syaibani sendiri seperti Amali Muhammad fi Al Fiqh, Al Ruqayyat, Al Makharij fi Al Hiyal dan Al Atsar.

Abu Ubaid (150-224 H). Beliau telah menulis satu kitab terkenal yang berjudul Al Amwal, kitab ini berisi tentang hak dan kewajiban pemerintah terhadap rakyatnya. Secara khusus kitab ini membahas keuangan public (Public Finance) dan membahas pendapatan negara yang berupa pajak serta harta rampasan perang. Karena kitab ini juga banyak mengandung isi tentang keuangan pemerintahan, kitab ini bisa menjadi referensi utama dalam pemikiran hukum ekonomi.

Yahya bin Umar (213-289 H). Semasa hidupnya telah menulis karya hingga 40 juz. Di antara karyanya yang terkenal adalah kitab Al Mutakhabah fi Ikhtisar Al Mutakhrijah fi Fiqh Al Maliki dan kitab Ahkam Al Sud (merupakan kitab pertama yang membahas masalah hisbah dan berbagi hukum pasar).

Al Ghazali (450-505 H). Beliau merupakan seorang ilmuwan dan penulis yang sempat menarik perhatian dunia. Karya-karyanya yang disebut dalam sejarah sempat mempengaruhi pemikir-pemikir barat abad pertengahan seperti Raymond Martin, Thomas Aquinas, dan Pascal. Diperkirakan Al Ghazali sempat menulis sebanyak 300 karya tulis, tetapi yang tersisa hingga sekarang hanya sekitar 84 buah, yang di antaranya berjudul Ihya ‘Ulum Al Din, Al Wajiz, Al Mustashfa, Mizan Al Amal, Syifa Al Ghalil dan Al Tibr Al Masbuk fi Nasihat Al Muluk.

Al Syatibi (W 790 H). Beliau adalah seorang tokoh yang berhasil menerbitkan karya Maqashid Al Syariah. Karya tersebut menjelaskan bahwa syariah menginginkan setiap individu untuk memperhatikan kesejahteraan mereka dan manusia dituntut untuk mencari kemaslahatan agar kebaikan dapat diperoleh di dunia maupun di akhirat.

Ibnu Taimiyah (661-728 H). Karya yang telah beliau hasilkan di bidang ekonomi antara lain Majmu Fatawa Syaikh Al Islam, Al Siyasah Asy Syar’iyyah fi Ishlah Ar Ra’I wa Ar Ra’iyah dan Al Hisbah fi Al Islam.

Ibnu Khaldun (732-808 H). Beliau adalah ilmuwan yang secara resmi telah mendahului banyak ilmuwan-ilmuwan barat seperti Smith, Ricardo, Malthus dan Kenyes dalam ilmu ekonominya. Dapat dikatakan bahwa Ibnu Khaldun adalah bapak penemu teori-teori ekonomi karena Ibnu Khaldun diklaim sebagai pendahulu bagi para pemikir Eropa.

Al Maqrizi (766-845 H). Beliau merupakan ilmuwan terakhir pada abad pertengahan yang meneliti penelitian terhadap uang. Tokoh ini dalam karya tulisnya menjelaskan tentang korelasi antara uang dengan inflasi yang melanda suatu negeri.

Petunjuk Tugas Analisis Makalah:

1. Pastikan anda membuka blog ini menggunakan Chrome, agar muncul tampilan komentar facebook;
2. Perintah mengomentari komentar Dosen Pengampu di paling atas sesuai kelas masing-masing.