ngeGus.com

Mbah Kalibening Dawuhan. Mungkin banyak di antara warga Kabupaten Banyumas sendiri belum pernah mendengar, apa lagi berziarah ke pusara beliau. Lokasinya berada pada salah satu perbukitan di Desa Dawuhan Kecamatan Banyumas Kabupaten Banyumas. Tepatnya setelah pemakaman Mataraman dan pesarean Simbah Adipati Joko Kaiman.  Mbah Kalibening adalah laqob (nama gelar) dari nama asli beliau Syaikh Abdullah Faqih. Hidup pada masa penyebaran Islam ke tanah Jawa Dwipa sekitar tahun 1.200 masehi (pra-Majapahit).

Perkuliahan ini adalah suatu bentuk pengenalan materi pembahasan Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam , yaitu terkait ilmu sejarah, pemikiran, ekonomi dan Islam .  Pokok penting dalam seri perkuliahan Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam setidaknya meliputi: kontrak kuliah, orientasi perkuliahan, proses perkuliahan, penugasan dan ujian semester. Kontrak kuliah: 1.        Hari dan waktu yang disepakati bersama; 2.       Mekanisme perizinan dan udzur dalam perkuliahan; 3.       Unsur penilaian: Absensi (30%), UTS (25%), UAS (25%), Penugasan (5%), Respon Kelas (5%) dan Akhlak (10%); Materi Perkuliahan: Pertemuan 1- 3 [ klik di sini] Pertemuan 4-5  [ klik di sini ] Pertemuan 6- 7 [ klik di sini ]

belum  saatnya ujian Ferguso..

Perkuliahan ini adalah suatu bentuk pengenalan materi pembahasan akuntansi syariah, yaitu konsep dan mekanisme pembukuan terhadap akad-akad yang mungkin terjadi pada industri berbasis prinsip Islam. Pokok penting dalam seri perkuliahan Akuntansi Syariah setidaknya meliputi: kontrak kuliah, orientasi perkuliahan, proses perkuliahan, penugasan dan ujian semester.

PRELIMINARY Maqashid al-Shari'ah's theory in the discourse of Islamic law and ushul fiqh has a very tortuous history. In each phase of history this theory has different characteristics and characteristics in the hands of the respective initiators. This proves that this Maqashid al-Shari'ah theory experienced a kind of evolution and always developed according to the spirit of the era and the social needs that surrounded it. At present, the era of globalization based on global countries (global governance) and the nation state has been born with very complex challenges and problems. Therefore, reconstruction and contextualization of Maqashid al-Shari'ah is needed in order to answer the challenges of space and time. Maqashid, which has been understood as a concept, a group of values, must be transformed into an approach method, and by itself implies the need to reformulate and contextualize ushul fiqh. [1] After the death of al-Syathibi, the progress of the develop

Teori  Maqashid al-Syari’ah  dalam wacana hukum Islam dan ushul fikih memiliki sejarah yang sangat berliku-liku. Di setiap fase sejarah itu teori ini memiliki ciri dan watak yang berbeda-beda di tangan para penggagasnya masing-masing. Hal ini membuktikan bahwa teori  Maqashid al-Syari’ah  ini mengalami semacam evolusi dan selalu berkembang menurut semangat jaman dan kebutuhan sosial yang melingkupinya. Saat ini, era globalisasi yang berbasis pada negara global ( global governance ) dan negara bangsa telah lahir tantangan-tantangan dan masalah yang sangat kompleks. Karenanya, dibutuhkan rekonstruksi dan kontekstualisasi terhadap  Maqashid al-Syari’ah  agar dapat menjawab tantangan ruang dan waktu.  Maqashid  yang selama ini dipahami sebagai konsep, gugusan nilai, harus ditransformasikan menjadi metode pendekatan, dan dengan sendirinya berimplikasi kebutuhan akan reformulasi dan kontekstualisasi ushul fikih. [1] Pasca mangkatnya al-Syathibi geliat perkembangan diskursus maqashid

Writing this journal, takes the topic of Islamic bank finance. The description of the good and bad of an Islamic bank can be known through what is reflected in the financial statements. From the financial statements, it will be known the level of performance of a bank (healthy or unhealthy). The soundness of the bank is the result of an evaluation of various influential aspects. To determine the soundness of the bank, it can be analyzed through aspects carried out by Bank Indonesia, namely CAMEL (Capital, Assets, Management, Earning, and Liquidity). A. Pendahuluan Bank merupakan suatu lembaga yang mendapatkan izin untuk mengerahkan dana yang berasal dari masyarakat yang berupa pinjaman, sehingga bank berfungsi sebagai perantara antara penabung dan pemakai akhir. Bank berdasarkan syariat Islam atau Bank Islam atau Bank Syariah adalah suatu lembaga perbankan yang mengggunakan sistem dan operasinya berdasarkan syariah Islam. Kehadiran bank syariah di tengah-tengah perb

Islamic banks are banks that operate in accordance with Islamic sharia principles, namely following the provisions of Islamic sharia, especially those that promote the procedure of Islamic Shari'a. While capital is the main source of Islamic bank funds originating from bank owners, which consists of capital paid up by shareholders, reserves and retained earnings. The aim of the establishment of Islamic banks generally is to promote and develop applications of Islamic principles , Shari'a and its tradition into financial and banking transactions and other related businesses so that people are protected from things that are mais and usury. Banks as business units cannot be separated from the name of capital because capital affects the implementation of the bank it self. Pendahuluan   Bank syariah merupakan salah satu lembaga keuangan syariah yang berorientasi pada laba atau profit. Guna memperoleh hasil yang optimal, bank syariah dituntut untuk melakukan pengelolaan danan