ngeGus.com

'Monumen Hindia' di gedung pemerintah Provinsi Leeuwarden diselenggarakan guna mengenang tiga puluh serdadu 'Batalyon Friesland' yang meninggal dunia pada periode 1945-1948 di bekas kekuasaan Hindia Belanda. Nama-nama dari ketiga puluh korban tersebut adalah:

Orang yang rendah cita-citanya tidak akan peduli kemana hawa nafsu akan menyeretnya. Sehingga ia tidak tahu, melebihi ketidaktahuan orang-orang bodoh, dan masuk ke bawah kendali kekang orang-orang yang keluar dari agama. Maka pilihlah kebaikan ataukah kebinasaan, keridhaan ataukah kemurkaan, dekat ataukah jauh, bahagia ataukah celaka, syurga Na’im ataukah neraka Jahim .

Makam Ki Ageng Tunggul Wulung Kalilandak Desa Kalilandak berlokasi di Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara. Posisinya persis berseberangan dengan Kota Lama Purwareja Klampok. Berseberangan jalan lintas provinsi antara Banyumas dengan Wonosobo. Dan berhadapan persis dengan tangsi-tangsi kolonial Belanda, dan Jepang. Pada kesempatan sebelumnya, kita sudah membahas tentang Ki Tunggul Wulung, pasukan kaveleri Diponegoro yang diutus sebagai pengajar agama dan kemasyarakatan pada desa-desa yang mereka lewati. Tulisan yang menjawab mengapa banyak petilasan Tunggul Wulung di antero Jawa Tengah. Sebenarnya, ada dua tokoh menarik lainnya di Desa Kalilandak, Purwareja Klampok. Mereka adalah Nyi Ronggeng dan Mbah Brantayudha. Tokoh yang terakhir, disebut-sebut pada pertengahan tahun 1960an, makamnya kerap memancarkan cahaya api. Hal ini banyak disaksikan penduduk grumbul Winong. Semoga di lain waktu, ada cukup data dan saksi guna mengungkapnya. Kembali pada pembahasan, tentang kerko

Berniaga, itu tidak sedang berteka-teki. Padahal, dengan komoditas yang sedang engkau tawarkan. Tanpa harga, banyak sekali peminat yang berpaling dari lapakmu. Mereka enggan, untuk sekedar tahu harga saja musti berbusa-busa di kolom inbox atau WApri. Kegagalan negoisasi pertama di ruang pesan pribadi, kerap kali menimbulkan traumatis untuk menawar kembali untuk komoditas yang lainnya. Pahami benar hal itu. Terbukalah, jadikan ruang marketplace yang sehat dan menenteramkan bagi semua.

Kampung, atau dusun dan bahkan kompleks perumahan yang hangat dengan gema Al-Qur'an dan dzikir dari para penduduknya akan mengundang beberapa keadaan. Hal ini sebagai cermin iman dan ketakwaan masyarakatnya kepada Allah 'azza wa jalla . Sementara, ketakwaan suatu kaum penduduk kampung, dusun atau kompleks perumahan menjadi syarat turunnya keberkahan. Hal ini sebagaimana peringatan Al-Qur'an dalam s urat Al Araf ayat 96 yang menyebutkan: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan membukakan untuk mereka berbagai keberkahan dari langit dan bumi. Akan tetapi, mereka mendustakan (para rasul dan ayat-ayat Kami). Maka, Kami menyiksa mereka disebabkan oleh apa yang selalu mereka kerjakan . Juga dalam bagian yang lain peringatan pentingnya takwa dan membangun selalu ingatan terhada

#1 Saya tergolong ummat Kanjeng Nabi Muhammad SAW yang terlahir sedemikian jauh kurunnya dari zaman kehidupan beliau yang gilang gemilang. Termasuk anak zaman yang sulit mengumpulkan secara utuh akan gambaran perilaku mulia beliau yang bertebaran pada tebalnya kitab-kitab hadits. Namun, saya bersyukur. Setidaknya saya masih menemukan bayang-bayang beliau Sang Musthofa, pada diri Bapak.  #2 Lima tahun saya, juga istri dan anak-anak, hidup satu atap dengan beliau. Melihat persis haliyyah sehari-hari. Salah satu amaliah rutin bapak ialah qiyamul lail, shalat malam. Saya kerap menemani kawan, atau layanan tamu sampai larut malam. Sampai-sampai, jika lewat larut malam, pembicaraan kami musti berbisik-bisik. Di sisi dalam ndalem, terdengar gemericik air kran lalu lamat-lamat suara takbir. Kami, para muda, cuma bisa malu kepada diri sendiri. 

      Pada periode Hindu Buddha di Nusa Jawa, disebutkan hegemoni Pasir Luhur atas wilayah yang jelas, yaitu sebelah utara sungai Serayu. Pada masa Adipati Kandha Daha Pasirluhur bersekutu dengan 25 kadipaten kecil di sekitar daerah aliran sungai Serayu. Salah satunya yaitu Kadipaten Mersi yang dipimpin oleh Adipati Mersi. Adipati Mersi mempunyai rivalis dengan Adipati Kabakan yang dilestarikan oleh cerita masyarakat Arcawinangun. Kabakan menunjukan wilayah yang dikuasai oleh Sang Baka. Pada masa perkelahian, Adipati Mersi dibunuh dan dibuang di aliran sungai yang berada di bawah tanah yang kemudian ditandai dengan situs terbuat dari batu. 

Rajawana merupakan nama sebuah desa yang terletak di Kecamatan Karangmoncol, Kabupaten Purbalingga, Provinsi Jawa Tengah. Berdasarkan fakta yang sudah turun temurun dari nenek moyang, konon katanya Desa Rajawana adalah Desa Keputihan, artinya desa yang bersih. Bersih disini bukan berarti bersih dari sampah, tetapi bersih dari animisme dan dinamisme yakni kepercayaan terhadap benda-benda dan roh-roh halus. Rajawana termasuk salah satu desa dimana para wali menyebarkan agama islam di Bumi Cahyana sebelum masa Wali Songo, jadi penyebaran agama islam pertama di Pulau Jawa adalah di Cahyana.

Dr. KH. Chariri Shofa , M.Ag adalah seorang u lama dan akademisi di Kabupaten Banyumas. Lahir pada 11 September 1957 di Dusun Jambean, Kalibeber, Wonosobo sebagai anak ke dua dari pasangan H. Soebandi Rachmat dan Hj. Siti Khotijah. Secara garis nasab dari jalur ayah, darah beliau bersambung ke pada Pangeran Bakung Wonosobo. Sementara, dari jalur ibu bersambung kepada Mbah Ali Ibrahim, salah satu sesepuh wilayah Wonosobo. Riwayat pendidikan formal KH. Chariri Shofa dimulai dari Sekolah Dasar Negeri Kalibeber (lulus 1970). Menempuh pendidikan di Madrasah Tsanawiyyah Negeri Kalibeber (lulus 1973) dan Madrasah Aliyyah Negeri Kalibeber (lulus 1976), beliau mengiringi pendidikan formal sembari nyantri dalam lingkungan pesantren Futuhiyah Bumen Wonosobo di bawah asuhan KH. Masykur. Beliau termasuk sosok dengan karir akademik yang gemilang dengan kiprah keagamaan di masyarakat yang cemerlang, dan diterima oleh semua golongan masyarakat.   Para Guru Keluarga Karya Kiprah Ak

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : جاء رجل فقال : يا رسول الله ! كيف ترى في رجل أحب قومًا ولمّا يلحقْ بهم ؟ فقال : المرء مع من أحب.(( متفق عليه )). Dari Abdullah bin Mas'ud RA: Ada seseorang datang ke hadapan Nabi SAW dan bertanya: "Ya Rosulalloh, apa yang engkau katakan jika ada seseorang mencintai suatu kaum (orang-orang sholih) dan tidak sempat menjumpai mereka?". Rosulullah SAW menjawab: "Seseorang akan dikumpulkan bersama orang yang dicintainya". ( HR. Bukhori 6169 dan Muslim 165/2640 ). Note: -Dalam hadits diatas,seseorang ( رجل ) yang datang kehadapan Nabi SAW adalah Abu Musa Al Asy'ary. Sebagaimana disebutkan oleh Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Barynya berdasar riwayat Abu 'Uwanah dan riwayat Muhammad bin Kinasah dari Al A'masy.Lihat Abu 'Uwanah dalam "Mustakhroj"nya 11538. -Kalimat kaum ( قومًا ) dalam hadits diatas, menurut Imam Syamsuddin As Safariny Al Hanbaly, maksudnya adalah الصالحون من المسلمين atau para ulama. -Dalam

Ruqyah kita, mengusir jin jahat. Bukan justru mengundangnya hadir .  Dalam rangka memperingati Haul Ke-II Syaikhona Chariri Shofa dan Khotmil Qur'an, Pondok Pesantren Darussalam Dukuhwaluh menyelenggarakan bakti sosial pengobatan medis dan non-medis, serta khitanan massal.